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Sábado, 28 DE Fevereiro DE 2009

A Inflação na Venezuela

De 1999 a 2008, durante a governação de Chávez, a soma da inflação anual acumulada é de 211%. A média por ano é de 21,1%. A inflação média durante os últimos 8 anos antes de Chávez foi de 50,8%. A inflação é um problema sério na Venezuela, quem o cria são os empresários capitalistas não é o Estado - que segue os controles de preços da Lei à risca. A solução é, na minha opinião e na de cada vez mais trabalhadores e sindicalistas venezuelanos, nacionalizar as empresas do sector alimentar e de outros produtos para o dia o dia e colocá-las sob Controle Operário (gestão democrática dos trabalhadores).

 

Fontes: Wikipédia, Banco Central da Venezuela, Instituto Nacional de Estatísticas (Venezuelano)

 

 

publicado por Rojo às 11:54
Sábado, 28 DE Fevereiro DE 2009

Solidariedade com os trabalhadores venezuelanos em Autogestão!

Viva a luta pelo Controlo Operário! Viva o Socialismo!

Justiça contra os criminosos da Burguesia!

A campanha internacional de solidariedade.

publicado por Rojo às 01:04
Sábado, 28 DE Fevereiro DE 2009

Porque ganha Chávez? Porque existe uma Revolução em prol do Povo!

Em Portugal:

 

Desemprego - 7,6% no final de 2008 (a real é bem acima de 10%)

 

PIB - recuou 2% no quarto trimestre de 2008, creceu 0% em 2008

 

Agricultura - Problemas imensos e muita contestação

 

Na Venezuela:

 

16 de Dezembro de 2008

Desemprego desce na Venezuela para o nível mais baixo em uma década

 

 

O nível de Desemprego na Venezuela desceu para 6.1% em Novembro, o nível mais baixo em uma década, assim o disse o Presidente Hugo Chávez numa reunião de governo transmitida pela televisão.

"Enquanto nos Estados Unidos e na Europa essa taxa multiplicou-se, embora nós não devamos ficar felizes com isso, aqui nós estamos a gozar da mais baixa taxa de desemprego desde há vários anos", disse Chávez. 

A taxa desceu desde o mês de Outubro, quando estava em 6,7%, acrescentou. O governo procura acabar o ano com uma taxa de desemprego abaixo de 6 porcento.


A Venezuela experimentou quase 5 anos de crescimento económico robusto, alimentado pelo investimento público, derivado dos rendimentos do petróleo, em projectos de desenvolvimento e investimentos em muitos sectores da economia.

Ele explicou que "o capitalismo é a causa do encerramento de enormes fábricas que estão a deixar centenas de milhares sem emprego na América do Norte e na Europa".

Chávez disse que o seu governo "fez possível este tipo de melhorias, através da construção de um novo modelo socialista, um socialismo profundamente democrático".

 

Fonte: Venezuela Analysis

publicado por Rojo às 00:58
Sexta-feira, 27 DE Fevereiro DE 2009

Desemprego sobe para 8,1% e Corrupção também

27/02/1009

(...) O aumento para 8,1% da taxa de desemprego portuguesa representa uma subida de 0,2 pontos percentuais face à taxa de desemprego de 7,9% registada em Dezembro, e é agora a quinta maior da zona euro, informam os dados hoje divulgados pelo Gabinete Europeu de Estatística (Eurostat).

 

A mesma fonte adianta que, na zona euro, apenas a Espanha, a Eslováquia a Irlanda e a França têm taxas de desemprego maiores do que a portuguesa, com 14,8%, 9,8%, 8,8% e 8,3%, respectivamente.(...)

 

Fonte: Diario Económico

 

E uma notícia menos recente mas cada vez mais actual:

Autarquias representam 42% da corrupção investigada pela PJ

publicado por Rojo às 23:50
Sexta-feira, 27 DE Fevereiro DE 2009

27 de Febrero: El día que el pueblo dijo ¡Ya Basta!

El 27 de febrero de 1989, apenas a 25 días de haber asumido su segunda presidencia Carlos Andrés Pérez, se produce una explosión social en Venezuela como consecuencia de las medidas que venía tomando el nuevo gobierno, como la entrada en vigencia, el día anterior, de los nuevos precios de la gasolina, que incidió de inmediato en el aumento de las tarifas del transporte colectivo.

 

TeleSUR 27/02/2009

 

Corría el año de 1989, el lunes 27 febrero desde muy temprano, alrededor de las 4 am, los habitantes de Guarenas, población ubicada pocos kilómetros al este de la capital venezolana, se preparaba para su habitual viaje hacia sus puestos de trabajo en Caracas. Pero ese día en particular, lo habitual se convirtió en abuso. Los trabajadores se consiguieron con un aumento indiscriminado del pasaje, los transportistas de las dos únicas líneas que cubrían el servicio, estaban cobrando un aumento que iba desde el 100 hasta el 50 por ciento. Esa fue la chispa que prendió la vorágine de acontecimientos que nadie previó.

 

Al poco tiempo de iniciar Carlos Andrés Pérez su segundo período presidencial, el 16 de febrero de 1989  para ser exactos, el recién posesionado presidente presentó ante el país un programa de ajustes macroeconómicos, concebido para generar cambios sustanciales en la economía nacional.

 

En términos generales, el paquete económico comprendía decisiones sobre política cambiaria, deuda externa, comercio exterior, sistema financiero, política fiscal, servicios públicos y política social. Entre las principales medidas anunciadas figuraban la decisión de acudir al Fondo Monetario Internacional y someterse a un programa bajo supervisión de ese organismo con el fin de obtener aproximadamente 4,5 billones de dólares en los tres años siguientes.

 

 

El tan promocionado paquete incluía medidas que afectaban directamente la ya maltratada economía del pueblo venezolano, puesto que implicaba una liberación de los precios de todos los productos a excepción de 18 reglones de la cesta básica; incremento gradual de las tarifas de servicios públicos como teléfono, agua, electricidad y gas doméstico y "sinceración general de precios de las empresas públicas"; aumento anual en el mercado nacional durante 3 años de los precios de productos derivados del petróleo, con un primer aumento promedio del 100 por ciento en el precio de la gasolina; aumento inicial de las tarifas del transporte público en un 30 por ciento.

 

El impacto de estos ajustes económicos "recomendados" por el Fondo Monetario Internacional (FMI), no se hizo esperar, destacándose el alza desmesurada en los precios de la gasolina, lo que obviamente determinó el súbito encarecimiento del transporte de mercancías y alimentos. La ejecución de tales medidas fue la gota que derramó el vaso, de un país con un elevado número de pobres, que habían soportado durante mucho tiempo las consecuencias de políticas desfavorables a su oportunidad de abandonar la miseria: la persistencia de salarios insuficientes, las notables dificultades de acceso a servicios sanitarios y educativos de buena calidad, el alto costo de la cesta alimentaria, la progresiva pérdida de atención gubernamental, entre otras.  

 

 

Como lo indicó en entrevista exclusiva para la página web de teleSUR, el cronista de Guarenas Elio Bolívar "los que votaron por CAP, que era la mayoría en ese momento, se consiguen, después de haber hecho una toma de posesión donde hubo un derroche inmenso de recursos económicos, digna de un jeque árabe, con que el hombre quiere apretarle lo que llama uno, el cinturón, pero el cinturón a la gente humilde, porque en ningún momento se planteaban ni siquiera una reducción de gastos del ejecutivo".

 

El ministerio de Energía y Minas había anunciado un alza en los precios de la gasolina para el domingo 26 de febrero (Bs. 2,75 la alta y a Bs. 2,55 la baja) y autoriza un incremento del 30 por ciento en el pasaje del transporte público válido para los 3 meses siguientes, después de los cuales podrían aumentarse hasta el 100 por ciento.

 

No obstante, los transportistas no estuvieron de acuerdo con el aumento inicial, al considerar que el mismo debía ser de al menos un 70 por ciento. Ese día los choferes de las rutas interurbanas iniciaron sus recorridos habituales tratando de imponer sus tarifas y desconociendo el pasaje estudiantil.

 

 

Alejandro Patines, un venezolano que vivió  ese 27 de febrero con mucha intensidad y que sufrió en carne propia la brutal represión que, ordenada desde la presidencia, pretendió acallar al pueblo, nos contó en entrevista exclusiva para el sitio web de teleSUR, cómo se inició el día en que el pueblo dijo ¡ya basta!.

 

"El día lunes a eso de las 4 y 5 de la mañana en el terminal de Guarenas que está en Trapichito, se arma un lío porque los choferes querían cobrar un exceso en el pasaje, querían cobrar un pasaje que no correspondía, un aumento que no estaba permisado", relata.

 

"A eso de las 6 de la mañana ya la revuelta había tomado un carácter importante, había una aglomeración de personas puesto que no pudieron dirigirse hacia Caracas y estaba la molestia generalizada en las calles", agrega Patines.

 

 

"Guarenas para ese momento era una ciudad dormitorio con un porcentaje del 70 por ciento, es decir el 70 por ciento de las personas que tenían que trabajar lo hacían en Caracas. Entonces estas personas se consiguen con que los transportistas no estaban pidiendo el aumento del 30 por ciento que había dado el Gobierno sino de hasta el 100 por ciento, y en último caso aceptaban un 50, pero la prensa la radio, la televisión habían dicho que era un 30 por ciento pero la gente de las líneas confiaban que el pueblo iba a aceptar esa situación.", nos explica Elio Bolívar

 

"La gente se metía dentro de los autobuses, el chofer se bajaba del carro y decía que si no me pagan lo que yo estoy pidiendo no me muevo, imagínese una gente que está desde las 4 de la mañana, eran las 5 las 6 las 7 y la gente sin poder salir de allí, los ánimos se fueron exasperando".

 

Algunos de los representantes de las fuerzas policiales dijeron en aquél entonces que el estallido no tuvo un carácter espontáneo y que fueron orquestados desde la Federación de Centros de Estudiantes de la Universidad Central de Venezuela, quienes desde hacía días estaban llevando a cabo protestas en las cercanías del recinto universitario por el pasaje estudiantil.

 

 

Por otro lado, representantes del partido de gobierno para aquél entonces, Acción Democrática, (AD) declararon que los medios de comunicación incitaron la revuelta al transmitir imágenes de los acontecimientos que provocaron la movilización una mayor cantidad de población agravando así los acontecimientos.

 

El mismo Carlos Andrés Pérez, en un texto publicado en El Nacional, domingo 28 de febrero de 1999, apuntó "esas horas terribles que vivió entonces Caracas, fueron estimuladas, también, involuntariamente, por las cámaras de televisión".

 

Estas tesis han sido desmentidas en múltiples ocasiones, una de ellas por Roberto Hernández Montoya, en un artículo publicado en diario El Nacional, el domingo 8 de noviembre de 1992, en el que asegura "que el 27 de Febrero, ocurrió sin convocatoria, sin medios de comunicación y sin organización institucional. La radio y la televisión apenas informaron del asunto brevemente el mediodía del 27. Solo el Canal 8, del Estado, informó de los sucesos a las 8 de la noche y los demás canales después de las 10. De modo que no fue el "efecto de demostración de la televisión", pues en primer lugar, antes de que la televisión informara, ya había saqueos, en segundo lugar porque eso haría suponer que toda la gente que saqueó vio la televisión. En tercer lugar, hubo saqueos en pueblos en donde no hay electricidad, y, por tanto, no hay televisión".

 

 

Por otro lado, el cronista de Guarenas, lugar donde se iniciaron los acontecimientos, nos relata que "un bloque vecinal de la gente de los barrios de Guarenas que se llamaba para aquella época Menca de Leoni (hoy 27 de febrero) repartían unos volantes que decían que basados en el decreto no debían pagar un aumento superior al 30 por ciento y además decía que los pasajes estudiantiles estaban congelados y que esa tarde, a las 5 pm, iba a haber una reunión en el Consejo Municipal, e invitaban a los de las líneas para conversar acerca de eso. Ese es el único volante que se podía considerar de incitación y lo único que decía era NO DEBEMOS PAGAR MÁS DEL 30 POR CIENTO, ese es el único documento que podría tenerse como prueba de cierta orientación, pero en realidad no lo es.

 

No hubo dirección política, sino que la gente que tiene que pararse todos los días para ganarse su sustento, se consigue con esa situación que le va a bajar su ingreso en una  forma tan determinante. Ya la gente venía pagando sobre precio en la leche, en el azúcar, y entonces la gente llega un momento que dice que si me están matando de hambre y matándome de angustia entonces yo me voy a arriesgar".

 

Por su parte, Alejandro Patines, que vivió en primera persona los hechos, no indicó que por lo menos a nivel de Guarenas "yo estoy absolutamente convencido que la mayor incidencia que esto fue un evento que no fue planificado, fue el colmo, la gente se colmó, la gente se cansó, la gente se obstinó y hubo un ¡basta, un ya basta, ya esta bueno de tanto abuso!

 

 

Es en Guarenas donde prende la chispa  por los abusos de los transportistas para el traslado de la gente hacia Caracas. La mayoría de las personas trabajaban en caracas y basado en eso el bloque de transportistas, en ese caso habían dos cooperativas fundamentales, la Menca de Leoní y Conductores Unidos en complicidad con el Consejo Municipal, porque habían concejales que tenían unidades de transporte colectivo, quisieron abusar de la gente y cobrar un precio exagerado y demasiado alto.

 

No fue la obra y el producto de algo orquestado y planificado si bien pudo haber habido alguna incidencia de algunos movimientos sociales, para mi fue fundamentalmente el cansancio de la gente que dijo ¡ya esta bueno, hay que ponerle un freno a esto, hasta aquí aguantamos!".

 

Pero ¿Cómo una protesta de pasajeros en un terminal puede llegar a convertirse en una vorágine?. Alrededor de las 7 am, de ese 27 de febrero, nos cuenta Alejandro XXX,  en un sector que se llama Valle Verde, a la altura de la autopista que conecta Guarenas con Caracas, "me acuerdo perfectamente que estabamos un grupo de personas allí y se agarra un camión de la Polar que venía repleto de botellas vacías y con eso se comienza a tirar botellas en la calle para trancar el tráfico en protesta por el aumento del pasaje".

 

 

Como a eso de las 8:30 am llegó el presidente del consejo municipal para aquél entonces, que se llama si mal no recuerdo Manuel Monje, el se murió, no había alcalde en ese momento sino que la autoridad era el presidente de la junta municipal. El llega supuestamente para establecer un diálogo y para mediar para que la gente deponga la actitud pero nosotros estabamos detrás de él y  escuchamos clarito cuando él, antes de retirarse, le dice a la policía "échele plomo a esa gente", es en ese momento cuando como por arte de magia sale una botella y es cuando esos policías comienzan a disparar como locos.

 

Uno de los primeros heridos de los tenga constancia en ese momento fue un muchachito como de primer año (Séptimo grado, alrededor de 12 años) que le dan un tiro con un perdigonazo que se llama "envenao", es decir, con un metra, en el brazo izquierdo, y fue  entonces que un grupo de personas nos dirigimos hacia el Consejo Municipal.

 

En el Consejo se secuestra a todos los concejales o a parte de los concejales y al presidente del Consejo que estaba allá reunido con algunos transportistas y le exigimos pues por su actitud irresponsable lo responsabilizamos de los hechos que estaban acaeciendo en ese momento en Guarenas producto por supuesto de la acción que él tomó como autoridad.

 

 

Estábamos allí varias personas y  recibimos la información que estaban saqueando en Guarenas, hasta los momentos nadie tenía conocimiento de lo que era un saqueo, uno pensaba que era una revuelta más que se había recrudecido que se estaban lanzando botellas.

 

Decidimos sacar a esa gente de allí, nos vinimos entonces con los concejales y con el presidente del Consejo que yo lo llevaba agarrado para que vieran que producto de su irresponsabilidad lo que había pasado pues él mando a disparar indiscriminadamente a todo el mundo, eso fue aproximadamente a las 11 de la mañana".

 

Cuando bajamos la pendiente y llegamos al pueblo como tal de Guarenas es cuando vemos que la gente estaba saqueando las tiendas y agarrando electrodomésticos.

Allí comienza  un enfrentamiento con la policía, se me suelta el presidente del consejo municipal y comienza la policia a reprimir fuerte, a darle duro...y nosotros empezamos a enfrentar a la policía" nos narra Patines.

 

En este punto, muchos de los personeros del Gobierno se apoyaron en los saqueos de tiendas de electrodomésticos para tergiversar y desvirtuar la protesta del pueblo venezolano. Efectivamente hubo saqueos de electrodomésticos pero en ese momento existían un acaparamiento por parte de los comerciantes, no sólo de alimentos básicos, sino también de línea blanca, puesto que, como nos explica Elio Bolívar "los comerciantes a través de sus contactos políticos, ya estaban informados de que venía una liberación de precios y un ajuste en los precios regulados, ¿Que hicieron ellos? Bueno, empezaron a acaparar.  La línea blanca que se vendía en ese momento, venía ya con un precio regulado de las ensamblandoras todo, neveras, cocinas, lavadoras, todo venía con precio regulado. ¿Qué hicieron ellos?, Escondieron la linea blanca e igualmente hicieron con los productos básicos".

 

Actuación de la policía y la Guardia Nacional como fuerza de represión

 

En virtud del desbordamiento de la situación, hacia el mediodía del día 28 el presidente Carlos Andrés Pérez, reunido con el Consejo de Ministros, ordenó a la Guardia Nacional y al Ejército reprimir los disturbios. Igualmente decretó el estado de emergencia, previsto en el artículo 240 de la Constitución de 1961, con lo que quedaron suspendidas un grupo de garantías constitucionales durante los 10 días siguientes. Las Fuerzas Armadas asumieron el control del orden público y se estableció un toque de queda a lo largo del territorio nacional.

 

 

"También recuerdo que ese día (continúa Alejandro Patines con su relato) antes de bajar yo le dije al presidente del consejo, "mire yo a usted lo responsabilizo si a mi mañana me dan un tiro, si a mi me matan el culpable va a ser usted, porque usted nos tiene a nosotros más que fichados y a lo mejor usted es capaz de mandarnos a echar plomo o que nos mande como allá abajo a que nos maten a cada uno de nosotros por allí".

 

El día transcurrió con los enfrentamientos, la gente en la calle la gente volcada, los saqueos viene  la Guardia Nacional, logran despejar a la altura de la autopista que comunica a Guarenas con Caracas. Comienza la Guardia Nacional junto con la Policía Metropolitana (PM) a reprimir fuertemente y a disparar a diestra y siniestra contra todo lo que se moviera.

 

Yo vi algunas personas fallecidas algunas mujeres que le dieron tiros de FAL, aquí cerca de donde yo vivo, actualmente 27 febrero antiguamente Menca de Leoni, vi algunas personas muertas.

 

El martes 28 sigue la revuelta, sigue el pueblo en la calle, continúan los saqueos y la represión se recrudece mucho más, ya la cuestión pasa a otros niveles, incluso en la madrugada hubo muchos enfrentamientos, bastante importantes aquí la gente del 27 de

 

Febrero levantó las alcantarillas como una manera de prevenir que la Guardia Nacional se metiera con las tanquetas y efectivamente se logró más o menos parar la cuestión, pero los tipos se vienen a pie, volcados disparando a diestra y siniestra contra todo aquél que se les atravesara en el medio.

 

Nosotros estábamos a la altura del bloque 60, y enfrentamos a la PM, fuerte y decididamente para tratar de minimizar el impacto de la agresión hacia la población civil en este caso concreto, tienes que tomar en cuenta que tampoco disponíamos de grandes recursos para enfrentar a la policía, pero así incluso lo hicimos.

 

A eso del medio día del 28, en el bloque 49 logran instalar un ametralladora con un trípode y comienzan a disparar a diestra y siniestra, allí caigo herido yo, me dan un tiro en la clavícula derecha se me aloja en el omóplato la bala y bueno logro salirme del sitio, me voy donde una tía mía que vive en el bloque 62 allí estoy hasta que logro llegar al seguro en horas de la tarde.

 

"Cuando llego al seguro (hospital público, de la Seguridad Social) ¡eso es espantoso!, lo que yo vi en el seguro eso era ¡horroroso!, allí la gente que traían con tiros...yo tuve suerte que a mí la doctora me atendió...pero gente que traían con tiros parecidos a los míos los dejaban allí que se murieran porque supuestamente no podían hacer nada...nooo ese está muy grave...déjalo ahí, déjalo ahí... me canse de ver casos así ahí en el seguro".

 

Por obra y gracia de la censura no salió los muertos que hubo aquí en Guarenas, no se cuantificó pues, la cantidad de personas fallecidas y por supuesto los heridos, los heridos graves, yo por ejemplo fui herido de gravedad, yo casi que pierdo la vida.

 

 

Ese día el día 28 aún continuaba la represión fuerte, incluso por los lados del Seguro Social a algunas personas que venían saliendo la misma Guardia Nacional se los llevaban detenidos y con todo y eso siguió el enfrentamiento en las calles después me cuentan los compañeros que efectivamente la gente seguía desplegada y siguía la acción represiva de la Guardia y después comienza la toma de edificios.

 

Ellos (la guardia) tomaban los edificios, y te requisaban el apartamento y libre Dios si conseguían algún electrodoméstico del que tu no tuvieras factura porque te lo quitaban y  eso me consta porque aquí mismo en el edificio donde yo vivo lo hicieron, en el edificio de enfrente y así sucesivamente. No fue algo inocente, no entraban así como "no tienes facturas entonces dame que me lo llevo", hubo mucha represión.

 

Pero aquí no actúo el Ejército, aquí actúo fue la Guardia Nacional, al parecer eran Guardias de frontera, y la policía. Los causantes, los responsables de la mayoría de los asesinatos que se cometieron acá fue la Guardia Nacional porque la Policía Metropolitana, aún y con toda su represión estaban era volcados a saquear, la policía estaba era saqueando como locos.

 

Hay un centro comercial, llamado Miranda, los locales que están de frente a la avenida, efectivamente fueron saqueados por la población, pero las tiendas internas fueron saqueadas por la Policía Metropolitana y la Guardia Nacional, ellos se encargaron de saquear esos negocios adentro, y por supuesto incurrieron en actos de represión, pero quien realmente vino para acá como a poner "orden en la casa" de una manera bastante fuerte, por decirlo de algún modo fue la Guardia Nacional.

 

Esos días la represión, no fue una represión selectiva pues, la cuestión es que era contra todo el mundo, contra señoras contra niños contra niñas. Incluso me acuerdo que en el automercado CADA (una conocida red se supermercados a nivel nacional), corrieron la voz ese mismo día 28 que iban a abrir el CADA, pero que tenían que ir nada más las mujeres y haciendo una fila ellos iban a abrir para que las mujeres saquearan el CADA y mi tía cayó en esa trampa, mi tía fue y se puso en cola, había una cola muy larga de puras mujeres con sus bolsas para buscar productos porque los policías iban a abrir el CADA, pues ellos le echaron plomo a todo el mundo, eso era plomo a todo ese poco de mujeres ahí mismo en el CADA, eso fue una de las vivencias que tuvimos acá.

 

Constatamos lo que es un Estado volcado a reprimir a una población que lo único que estaba exigiendo por lo menos aquí en el caso donde comenzó el saperoco, en Guarenas, era que respetaran, que respetaran los acuerdos establecidos en este caso de transporte que existían, eso era todo lo que se les pedía al bloque de transportistas.

Y eso degeneró en una mortandad increíble que se expandió por toda Venezuela, que después se conoció como el Caracazo, pero eso comenzó acá en Guarenas".

 

Para el historiador Rubén A. Hernández, el  "Caracazo" representó el punto de quiebre en la capacidad de aguante de las masas ante la explotación y la burla de los intereses capitalistas internacionales y sus aliados venezolanos. Los días 27 y 28 de febrero de 1989 los pobres de Venezuela no soportaron más, y lanzándose a las calles de todo el país protestaron enérgicamente contra un Gobierno.

 

 

Balance

 

El balance de pérdidas humanas dejado por los hechos del 27 de febrero de 1989 fue, según cifras oficiales, de 300 muertos y más de un millar de heridos. Sin embargo, de acuerdo con algunos reportes extraoficiales Se habla de 3500 muertos, según afirma Elio Bolívar.

 

"Millares que desaparecieron y más nunca se supo de ellos, los medios lo silenciaron" afirma el cronista de la ciudad de Guarenas.

 

Según denuncian familiares de las víctimas y desaparecidos, miles de cadáveres se acumularon en los barrios, que luego eran recogidos por los militares y enterrado en fosas comunes. Miles de desaparecidos, cuyos familiares aún hoy están reclamando justicia. Puesto que no existen detenidos, ni acusados. Ni el entonces presidente, Carlos Andrés Pérez, ni su ministro de defensa Italo del Valle Alliegro, quien ejecutó la orden de reprimir al pueblo a como diera lugar, ni ningún miembro de las fuerzas de orden público ha sido llevado ante la justicia por su responsabilidad en los acontecimientos.

 

"No conozco el primer Guardia Nacional o policía que haya sido detenido por su acción porque nosotros vimos como disparaban y no eran precisamente ni balas de salva, ni perdigones, ni nada de eso, como disparaban plomo del grueso, armas largas, como disparaban las ametralladoras" expresa con indignación Alejandro Patines.

"Aquí hay personas que quedaron inválidas, con disparos en la columna, en la clavícula personas que quedaron ciegos y nadie respondió" Afirma Elio Bolívar.

 

El antes y el después del 27 F

 

El 27 de febrero es una fecha que bifurca lo que venía siendo la historia contemporánea de Venezuela hasta ese momento. Se puede establecer un antes y un después, según Alejandro Patines antes del 27 de F los que dirigían al país en aquél entonces creían que tenían todo a su favor, ellos creían que tenían el control de la soberanía"

 

El cronista de Guarenas explicó a teleSUR que los acontecimientos del 27 F fueron completamente inesperado para el Gobierno, por dos razones: la primera, coincide con la opinión de Bolívar, es que Carlos Andrés, "estaba obnubilado con el poder, estaba engreído, se sentía consentido, porque AD dominaba todo, el Congreso, Gobernaciones, Consejos Municipales y estaba confiado que lo que él dijera se lo iban a aceptar."

 

Y la segunda razón es que "históricamente en Venezuela la policía reprimía de manera violenta cualquier manifestación, desde la época de Betancourt la represión era algo que se mantenía constante y la desaparición de dirigentes políticos y estudiantiles, los asesinatos. La gente había cogido bastante miedo, pero luego del 27 la gente volvió a sentir de que sí tenía poder,  y el miedo por la represión que se le había inculcado lo pusieron a un lado".

 

 

Para Alejandro Patines el pueblo oprimido por la gravísima situación económica y social que estaba padeciendo, al no verse representado tanto "a nivel de Gobierno y Estado, pero tampoco a nivel de partido, de esos partidos de derecha que estaban en el poder, puesto que nunca hubo una mayor reacción, fundamentalmente los partidos aceptaron y eran cómplices del mismo Estado y Gobierno, reaccionó y hubo un despertar, un ¿Hasta dónde vamos a llegar con esto, un hacia donde vamos a parar si esto sigue así? Fue un despertar  del pueblo, de la sociedad e incluso de la sociedad que no militaba en ningún tipo de organización,  que se paró firme y de alguna manera eso marca o indica un despertar de la sociedad venezolana y de sus intereses.

 

Por primera vez nosotros dijimos, cónchale nosotros tenemos unos intereses que nadie nos lo está defendiendo y entonces ¿Que hacemos, seguimos confiando en un Estado y en unos Gobiernos, en unos partidos y en una clase política que esta de espaldas al pueblo o nosotros agarramos y le ponemos un freno a esto?".

 

En términos generales, las condiciones socioeconómicas que se generaron en Venezuela a partir de la fuerte devaluación de la moneda conocida, como el viernes negreo, y las medidas económicas, de corte neoliberal, aplicadas como exigencia del Fondo Monetario Internacional,  crearon en la población fuertes sentimientos de frustración y falta de credibilidad en la capacidad y voluntad de las autoridades públicas y de los agentes económicos para actuar con seguridad y equidad.

 

Por otro lado, el proceso electoral de 1988 había generado ciertas expectativas de superación socioeconómica y política en la sociedad venezolana, sobretodo alrededor de la figura de Carlos Andrés Péres, puesto que de alguna u otra manera éste prometió, durante todos los meses de campaña, que la época de bonanza económica experimentada durante su primer período presidencial (1974- 1979) volvería a experimentarse.

 

Sin embargo, tras el anuncio del programa económico bajo receta del FMI las ilusiones de la población se vieron arrasadas por las medidas adoptadas, puesto que disminuían aún más el ya empobrecido poder adquisitivo, y acentuó el desencanto no sólo hacia el gobierno de Pérez sino hacia un sistema político neoliberal que evidenciaba la carencia de canales adecuados para la participación política y social.

 

Por tal motivo, a raíz de los sucesos del 27 y 28 de febrero de 1989, fueron severamente cuestionados los partidos y organizaciones políticas, sobretodo AD y COPEI, al ser sordos a las necesidades de la población,  y en palabras de Alejandro Patines al darle la espalda la pueblo que los había apoyado, daría paso a dos golpes de Estado en 1992, el primero de ellos el 4 de febrero, liderado por el hoy presidente de la República Hugo Chávez Frías.

 

 

"Debido a eso se desencadena después la elección del presidente Chávez en las urnas, pero eso es producto del 27 de febrero sin esas medidas de choque que se aplicó el mismo pueblo, el país no hubiera cambiado de rumbo", afirma Alejandro Patines

Con relación a ese hecho, Elio Bolívar recuerda que "cuando el golpe del 4 de febrero, que dirigió el actual presidente Hugo Chávez, nadie salió a defender al gobierno, el pueblo no salió, aún y cuando había ganado hacía poco tiempo con una enorme cantidad de votos, no hubo ninguna manifestación de apoyo, allí lo que hubo fue una corredera hacia las embajadas, ya era un huérfano político el Gobierno de Carlos Andres Pérez"

 

"Al pueblo se le estaba quitando las vendas, afirma Bolívar y allí es donde estaba la inteligencia de Rafael Caldera de deslindarse de Acción Democrática y Copei y formar un nuevo partido, donde mucha gente de izquierda como Teodoro Petkoff y Pompeyo Máquez se unieron y formaron parte de ese gobierno, el vio que desligándose de  esos partidos podía llegar a la presidencia y de hecho lo logró".

 

En la opinión de el cronista de Guarenas, "de allí en adelante yo no creo que el miedo vuelva a tomar las calles del pueblo venezolano" y para ello pone como ejemplo el golpe petrolero y posterior golpe de Estado de 2002 que tenía como objetivo sacar al presidente Hugo Chávez, "cuando hubo el golpe de estado en el 2002 la gente volvió a salir a las calles, por lo menos los de Miranda que teníamos a la policía mirandina en contra, ellos pasaban amenazando con las armas pero la gente perdió el miedo y volvió a ser el venezolano rebelde, de ese 27 F que defiende sus derechos, y yo no creo que la pasividad del pueblo venezolano vuelva, aunque el pueblo ejerza su poder de forma pacífica mediante el voto como lo hemos demostrado en tantas ocasiones, la gente hoy siente su poder y conoce sus derechos y obliga a que se cumplan".

 

Según Ruben A. Hernández, historiador venezolano, "Al representar El "Caracazo" el despertar en la conciencia de un pueblo sometido a tanta explotación y desprecio por las minorías adineradas nacionales y transnacionales,  es indudable que se trató de una rebelión sin precedente en la Historia venezolana."

 

Fabiola Correa

Fonte: TeleSUR

publicado por Rojo às 22:48
Quinta-feira, 26 DE Fevereiro DE 2009

Cimeira Luso-Espanhola: mais infraestruturas, menos meio ambiente

Ecologistas en Acción; 21 de Janeiro de 2009

 

Por ocasião da realização em Zamora da XXIV Cimeira Luso-Espanhola, a organização espanhola Ecologistas en Acción manifesta a sua oposição às novas infraestruturas de transporte previstas entre ambos os países e reclama a criação do Parque Natural Internacional do Bajo-Baixo Guadiana, apoiando, para além disso, o manifesto feito pelos movimentos sociais da região, a favor do acondicionamento e a reabertura do Comboio da Via da Prata.

 

Perante o início da XXIV Cimeira Luso-Espanhola, Ecologistas en Acción insta os Governos de ambos os países a que encaminhem os seus esforços de cooperação e coordenação pela sustentabilidade, em vez de utilizar estas cimeiras para potenciar algumas das actividades mais destrutivas do território, neste caso as infraestruturas de transporte.

Em relação ao processo de ratificação do Tratado de Lisboa, que se abordará durante esta cimeira, Ecologistas en Acción reitera a sua rotunda oposição ao Tratado de Lisboa por constituir uma das grandes ameaças à democracia, à justiça, à paz e ao equilíbrio ecológico.

 

Para além disso, está a ser ratificado pelas elites sem consulta à população. Este tratado reforça uma Europa neoliberal, aumenta a militarização, a exclusão, as desigualdades e a mercantilização, assim como endurece as políticas de segurança repressiva. Isso reflecte-se num aumento da precariedade, num ataque generalizado a todos os direitos sociais, em particular às conquistas laborais.

 

Ecologistas en Acción exige o respeito pelo NÃO irlandês e exige aos governos que convoquem – por decência democrática – referendos nacionais sobre este tratado. As propostas dos dois governos e da UE para gerir a crescente crise económica, outro dos temas principais da reunião em Zamora, não dão atenção a outras dimensões do mesmo fenómeno que estamos a enfrentar hoje – justiça global, alimentação, clima e energia – nem à necessidade de transformar o sistema económico noutro que decresça com critérios de equidade, que nos permita satisfazer as necessidades básicas das pessoas, realizar todos os direitos humanos e restaurar e preservar a base ecológica da vida no nosso planeta.

 

Ecologistas en Acción reitera a sua oposição à construção de novas infraestruturas de transporte entre Espanha e Portugal, especialmente a A-11 e as linhas de comboio de alta velocidade (Vigo-Porto e Madrid-Lisboa), dado que provocam graves consequências ambientais e sociais, uma vez que implicam um esbanjamento económico que não serve os interesses da maioria da população. Pelo contrário, Ecologistas en Acción defende a melhoria da rede ferroviária existente, que permita velocidades competitivas com o automóvel; um aumento dos serviços e a sua adequação às necessidades dos cidadãos (frequência, comodidade, etc.). Assim, a organização ecologista junta-se ao pedido das organizações locais e regionais, de acondicionamento e reabertura do Comboio da Via da Prata, que está há 24 anos encerrado. Este comboio geraria importantes benefícios sociais e ambientais:

 

- Revitalizaria as províncias de León, Zamora e Salamanca e todas as populações por onde passa (Astorga, La Bañeza, Benavente, Zamora, Salamanca, Béjar, Plasencia, etc.) dado que este comboio oferece enormes vantagens como: importantes reduções de tempo, poupança de energia, benefícios para as empresas e para o meio ambiente, gerando as condições favoráveis para o desenvolvimento do turismo e da indústria, e isso proporcionaria trabalho para os jovens, que não teriam de ir para fora.

 

- Descongestionaria o denso tráfego por estrada e aumentaria o tráfego de mercadorias para o sul e para o norte, aliviando outras zonas do país.

 

- Tendo em conta os problemas das alterações climáticas e da crise energética, é necessário fomentar o uso do transporte público eficiente em substituição de outros mais nocivos, reduzindo dessa forma a emissão de gases contaminantes tal e como indicam os protocolos internacionais.

- Facilitaria o contacto das localidades próximas à infraestrutura com outras zonas, facilitando assim o desenvolvimento cultural e fixando população nos ditos municípios carentes de algum futuro actualmente.

 

Ecologistas en Acción reclama responsabilidade ambiental e social aos mandatários de Espanha e Portugal, pedindo que se abandonem projectos insustentáveis e se assumam outros de valores altamente positivos, o comboio da Via da Prata ou a criação do Parque Natural Internacional do Bajo-Baixo Guadiana, para proteger os valores naturais e culturais de uma região que alberga uma das áreas fluviais de estuário melhor conservadas da Península Ibérica, e para travar o avanço dos interesses urbanísticos especuladores.

Sobre o anúncio de ampliar os dispositivos da FRONTEX no Atlântico para intercâmbio de informação operativa sobre fluxos migratórios de países africanos, Ecologistas en Acción reitera o seu firme repúdio às políticas migratórias da UE, que militarizam as fronteiras e são responsáveis pela morte de milhares de pessoas todos os anos ao tentarem entrar na UE. Por isso exige-se o desmantelamento do Frontex e a revogação da directiva de retorno da UE.

 
publicado por Rojo às 17:33
Quinta-feira, 26 DE Fevereiro DE 2009

Notícias curtas: Palestina, Venezuela

"Um grupo de ex-negociadores de paz apelou ao mundo e a Israel para abandonar a política de isolar o Hamas e dialogar com o Partido da Resistência Islâmica."

 

Fonte: Al Manar

 

"Agora que Chávez pode parar de preocupar-se com a possibilidade ou não de poder candidatar-se à re-eleição, ele poderá se concentrar em satisfazer as necessidades do povo que o poderá re-eleger.  Os problemas sociais e políticos da Venezuela requerem atenção urgente e especializada e com a queda dos preços de petróleo, Chávez tem um imenso desafio pela frente. Mas a 15 de Fevereiro (de 2009), olhando para trás nos seus 10 anos no governo, 54 por cento dos venezuelanos sentiram que Chávez e a sua Revolução Bolivariana é uma mudança em que eles podem acreditar."

 

Fonte: The Nation

Quinta-feira, 26 DE Fevereiro DE 2009

Camilo Torres (reportagem TeleSUR)

TeleSUR _ 19/02/2009

 

"Onde caiu Camilo nasceu uma cruz,
porém não de madeira,  e sim de luz".
(Victor Jará)"Não deporei as armas enquanto o poder
não estiver totalmente nas mãos do povo".
(Camilo Torres)


"Camilo Torres está vigente", realça o sociólogo Eduardo Cortez Barrero, em entrevista exclusiva para a equipa do Site da TeleSUR, comentou que na sua juventude era um dirigente estudantil venezuelano e viajou para a Colômbia para conhecer as revoluções que ali se originavam, e assim conhecer de perto as lutas revolucionárias.

"Tive a oportunidade de conhecer a liderança de Camilo, durante uma visita a Bogotá, nas lutas dos anos 60 - 70, quando se abre todo um movimento nos povos deste continente na busca da libertação nacional e contra a oligarquía", recordou Cortez.

"Ele me convidou a caminhar por umas ruas de Bogotá e ali é onde eu entendo perfeitamente a liderança de Camilo, porque saímos oito ou nove pessoas com ele a acompanhá-lo, por uma avenida muito conhecida de Bogotá que se chama a Carreira Séptima…Caminhamos pela Carreira Sétima e quando demos conta, tinhamos gente detrás e gente adiante, o saudando, aproximavam-se dele e ele tinha que improvisar comícios e parar para fazer os seus discursos", narrou.

Camilo Torres, nasceu em Bogotá o três de Fevereiro de 1929, cumprindo-se hoje (3/02/2009) 80 anos do seu nascimento. A Biblioteca Nacional da Venezuela realizou uma homenagem, a quem se converteu num dos líderes mais seguidos na Colômbia, personagem que uma vez dentro da revolução, jamais deixou perder a sua essência de religioso.

Uma vez que se ordena sacerdote em 1954, sai com a sua batina, não só a pregar o evangelho, mas também a estudar e converter-se num cientista social. Desta maneira faz-se conhecedor da realidade histórica e contemporânea de seu país, e assim se incorpora à vida política nacional. Foi então quando pendurou a batina e tomou uma arma, sem abandonar seu espírito cristão.

Lutas de Camilo

Em 1965 Camilo Torres cria o movimento Frente Unido em sua terra natal Bogotá, o que correspondia à oposição à Frente Nacional que constituíram os liberais e conservadores para alternar-se no poder.

Para fazer da sua criação um verdadeiro suporte político, incorpora-se à luta armada, obrigado em parte pelas inumeráveis ameaças contra a sua vida e ideais, no entanto, sempre manteve a promessa de abandonar os fuzis quando o povo estivesse de forma definitiva no poder, o que ainda não ocorreu.

"Era seguido pela gente em todos os lugares, isto é, era um líder e isso é precisamente o que fez com que o seu inimigo, a oligarquia colombiana criminosa, não lhe permitisse que ele abrisse um espaço pela via legal e ante as ameaças e a perspectiva do assassinarem se vai à luta armada", detalhou, em declarações à página do Site da TeleSUR, quem em vida o conheceu, Eduardo Cortez Barrero, um dirigente estudantil venezuelano dos anos 60 e que na actualidade desempenha funções de sociólogo.

Quando ingressa no Exército de Libertação Nacional "ele disse que não ia ser uma figura decorativa, é então que vai a uma acção militar em Santander do Tuy e ali morre", especificou Cortez.

Nessa batalha que teve com o Exército regular colombiano perdeu a sua vida, porque, ainda que a Frente Unida tenha triunfado, em Camilo Torres prevaleceu a sua condição de sacerdote e ao escutar os muitos homens em seu leito de morte dentro do campo onde se deram os confrontos, regressou para dar àquelas almas o Sacramento da Unção dos Doentes, e é nesse momento que foi surpreendido pela morte.

Por sua vez, o precursor da homenagem, Wolfang Vincent, geógrafo e crítico literário, quando iniciou a actividade baseada em comemorar os 80 anos do nascimento de Camilo Torres, expressou que "a liberdade da Colômbia está unida à liberdade da Venezuela, e nessas lutas Camilo foi muito representativo e protagónico, deixou tudo para batallar pelos demais".

A Colômbia de Camilo

Fome, doenças, injustiças e enquistamiento da oligarquia constituíam as principais características da Colômbia em que viveu Camilo Torres (1929 – 1966).

Um estudo do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), realizado no ano de 2002, assinalava que "a Colômbia se encontra desde há 20 anos numa situação à beira da guerra civil onde se enfrentam tropas militares, grupos armados da guerrilha, paramilitares e os narcotraficantes".

No tempo em que viveu Camilo Torres, começaram a surgir na nação os movimentos revolucionários, que se opunham a que o povo padecesse de tanta miséria.

Nos anos 60 aparecem grupos guerrilheiros de esquerda, em 1964, nascem as Forças Armadas Revolucionárias de Colômbia (FARC) e o 1965 cria-se o Exército de Libertação Nacional (ELN)

Além disso a investigação do PNUD fala de uma violência crescente na qual os civis são as primeiras vítimas: sequestros em massa, atentados, assassinatos, ameaças de morte. Tudo o citado, originou a deslocação de milhões de pessoas que abandonaram os seus lugares de nascimento, tal como refere o citado estudo.

A teologia da libertação

Camilo Torres como cientista social, traz à realidade aqueles ensinos de Tomás de Aquino, o teólogo por excelência.

Segundo falla a "História da Filosofia, Noesis", a teologia propõe que a figura de Deus não deve permanecer em ideais, senão que é prioridade demonstrar durante a sua existência.

Aquino como teólogo, baseia os seus estudos na "preocupação intelectual e didáctica ancorada à sistematização e exposição da doutrina cristã sobre Deus".

Neste sentido, Camilo Torres não se conforma com difundir a doutrina do cristianismo, como também tenta levar a cabo um cristianismo democrático.

"Camilo Torres representa a teologia da libertação. Uma linha de sacerdotes que querem fazer desse sacerdocio uma militância para a libertação", disse em seu discurso o Director da Biblioteca Nacional da Venezuela, Ignacio Barreto, em uma homenagem que fez ao líder colombiano na citada instituição.

Se uma das premissas teológicas estabelece que "a sociedade é o meio comum que tem a humanidade para chegar a seu fim último", para Camilo Torres, esse fim último era a libertação.

O autor Roger Smalling, definiu à teologia da libertação como "um movimento que anuncia a necessidade da participação cristã nos processos sociais, na libertação das classes baixas oprimidas económica e politicamente. Afirma a validade de qualquer meio para atingir esta libertação. Inclusive recomenda o conflito armado, como necessário, se todos os meios pacíficos fracassarem".

Nessa doutrina se enquadrou Torres e muitos outros líderes latinoamericanos. As lutas daqueles revolucionários, como Sandino na Nicarágua, Martin Luther King nos Estados Unidos, o Che Guevara e outros destacados que perderam as suas vidas pela defesa dos direitos dos mais desfavorecidos historicamente, fazem-se presentes na actualidade.

"A luta deles não foi estéril, pois hoje a estamos a viveer em uma realidade, em todo este continente, na Argentina com a Cristina Kirncher, na Venezuela com Hugo Chávez, no Brasil com Lula , na Bolívia com Evo Morais, no Equador com Correa e seguirão se estendendo a cada vez mais Governos soberanos", destacou.

Luinés Daniela Sánchez

Fonte: TeleSUR

publicado por Rojo às 16:48
Quinta-feira, 26 DE Fevereiro DE 2009

A Evolução do Ser Humano: da propriedade à sociedade, da energia ao meio ambiente

Podemos dividir toda a história humana até hoje em 3 grandes fases:

 

- O Homem Caçador-Colector

- O Homem Agrícola

- O Homem Industrial

 

Dentro destas fases existem evidentemente sub-fases, ao analisarmos por exemplo a estrutura de classes mais recente (dentro da era Industrial em que estamos) poderíamos revelar o Homem Financeiro (que está hoje na ordem do dia) e o Homem Tecnológico (que nunca foi muito mais do que uma ilusão cultural).

 

O Homem das Cavernas

 

Segundo os cientistas, a caça e a colecta de plantas como forma de subsistência do ser humano durou mais de 2 milhões de anos da história humana. Ao princípio a Humanidade, na fase do Caçador-Colector, não possuía estrutura de classes, isto acontecia porque a propriedade era vista como comum. A natureza era a fonte de recursos que era partilhada por todos. Mas não se tratava propriamente de um paraíso, quando os recursos eram escassos os humanos poderiam lutar até à morte inclusive. É também certo que haveriam lutas sangrentas quando dois homens escolhiam a mesma mulher para acasalar. No entanto essa violência era apenas ocasional e não sistemática.

 

 

A energia foi descoberta primeiramente pelo Caçador-Colector sobre a forma de fogo, que era usada como protecção, arma de caça ou para cozinhar alimentos. Mas o seu uso era perfeitamente integrado no que poderíamos chamar "a ordem natural das coisas" - que neste contexto significa o enquadramento com as normas que regem os ecossistemas terrestres.

 

O registo mais antigo do Homem moderno que é o Homo Sapiens Sapiens é de há 130.000 anos atrás, o antepassado Neandertal do Homo Sapiens extinguiu-se há 30.000 anos. Antes portanto da Era Agrícola. O Homo Sapiens, dizem os cientistas, é produto de uma longa evolução humana (que segundo Darwin descendeu dos símios).

 

Em esquema: o Homem não domina a Natureza, mas antes colhe dela o que precisa para existir.

 

O Feudalismo

 

Há pelo menos 10.000 anos atrás (8000 A.C.) a Agricultura começou a ser desenvolvida. Inicialmente ela começou por ser um método de "enterrar sementes" por parte dos Caçadores-Colectores de modo a poderem evitar a vida de nómadas e acomodar-se numa região menos vasta. No início era apenas uma inovação por comodidade mas com o tempo tornou se no pilar do que chamamos "civilização" - uma sociedade humana organizada e complexa que transcende as relações sociais consideradas de "primitivas" do Caçador-Colector (tais como de "tribo", de "clã", etc., mais ou menos parecidas com as do restante mundo animal).

 

 

Da nova "civilização agrícola" nasceu um sistema económico de dominação de uma elite de humanos sobre a maioria dos humanos (designados como a "plebe", os "servos, os "escravos", etc.). E do sistema económico Feudal nasceram sistemas políticos, como Monarquias, Impérios e até os primeiros esboços (embora tímidos e em curtos períodos) de República e Democracia reservados a um uso exclusivo das elites e com o tempo incorporando algum poder de voto a sectores de classes intermédias.

 

A energia que alimentou o Homem Agrícola foi usada pelas elites feudais para cimentar e expandir o seu poder. Essa energia eram em primeiro lugar os grãos de cereais que aumentavam a força muscular humana e as outras capacidades físicas humanas, mas também o gado, o peixe, o vinho, hortaliças e frutas que desenvolveram as capacidades do ser humano. Esse ser humano reforçado, mais forte e capaz era usado pela elite feudal para fazer guerras que colocavam estas elites de nações (ancoradas por norma num regime monárquico ou imperial) umas contra as outras em busca de acumular mais e mais recursos e riquezas, que por sua vez serviam para fortalecer o controle das elites sobre a sociedade e os seus estilos de vida luxuosos.

 

A escravatura foi se tornando mais e mais comum nos regimes feudais à medida que estes cresceram em controle de vastos territórios e em poder militar. Um destes regimes que serve como paradigma da sociedade com classes até hoje foi o Império Romano.

 

 

Eu creio que se pode afirmar que quase todas as nações da Era do Homem Agrícola evoluíram ou tentaram evoluir para um Império ou pelo menos se pode dizer que durante esses milénios anteriores à Era Industrial a principal medida de sucesso de uma sociedade era a extensão imperial, ou seja, a conquista de novos territórios (incluindo recursos naturais e povos subjugados pelo domínio de Elites imperiais).

 

 

O Império Romano serviu para dominar toda a Europa e partes da África, da Ásia e do Leste Europeu. O Império Romano entrou em colapso, mas logo apareceram novos herdeiros continuadores. Na chamada "idade média" diversos países - entre os quais se destacam Portugal, Espanha, Inglaterra, França e Holanda - se ergueram para dominar imperialmente o chamado "Novo Mundo" (todas as Américas, do Sul, Central, Caraíbas e do Norte), toda a África e partes da Ásia. A religião católica, as formas de organização política e o expansionismo militar foram incorporadas pelas nações surgidas da desagregação do Império Romano.

 

Na Europa, no período pós-romano, o Clero tornou-se uma poderosa classe dominante associada à Nobreza e à Família Real (todos os últimos dominando o Exército Real que desenvolvia a expansão imperial). A religião hierarquizada servia de controle social e cultural facilitando o trabalho de dominação dos seus sócios imperiais monárquicos e afins.

 

Existiram muitos e imensos Impérios na Era Agrícola, como a Dinastia Omíada (o maior Império dos Califas, árabes islâmicos), o Império do Mongol, o Império Russo, o Império Otomano, os Impérios de Espanha e Portugal, o Império Britânico (que teve uma origem anterior à Revolução Industrial) e outros.

 

As contínuas guerras imperiais criaram novas necessidades de refinamento de armas e estratégias bélicas. Assim surgiram os artesãos. Da necessidade de extrair um maior proveito da espoliação imperial surgiu o comércio e a ascendente burguesia mercantil. E destes reordenamentos de classes surgiram as condições para acabar com as monarquias absolutistas e depois com as liberais, ambas cobertas de sinais de decadência imperial. O comércio, aparentemente, havia se tornado uma forma de dominação mais poderosa do que a força bélica.

 

 

Em esquema: o Homem domina a Natureza, a Elite usa o Homem reforçado para consolidar e expandir o seu poder sobre a Natureza e sobre o próprio Homem.

 

A Era Industrial dos Combustíveis Fósseis

 

A Revolução Industrial vem trazer a base de sustentação económica da expansão do domínio burguês - a nova classe dominante pós-feudal - até estender-se a todo o mundo, fundamentalmente a partir do Século XIX. As origens da Revolução Industrial surgem no alvorecer do Século XVIII com a invenção da Máquina a Vapor que transforma o Carvão numa fonte energética (muito abundante até aos dias de hoje) dinamizadora da criação de vastas indústrias.

 

O advento da Indústria enfraquece e domina o anterior pilar de domínio que era a Agricultura. Os senhores feudais são subordinados à força da burguesia, rebaptizada de capital. A necessidade de subordinar as anteriores classes dominates levou a Burguesia a, inicialmente, adoptar uma postura laica e anti-clerical. Isso deu liberdade a proeminentes intelectuais burgueses enveredarem por ideiais nitidamente progressistas, algo que a Burguesia não permitira que fosse muito longe. Não tardou pois então que a Burguesia perseguisse os seus próprios defensores intelectuais.

 

A Máquina (refiro-me às máquinas em geral) tornou-se uma nova fonte de riqueza aparentemente infindável e foi se esquecendo com o  tempo o facto elementar que a Máquina não seria mais que uma carcaça vazia se não fosse alimentada por abundantes Combustíveis Fóssseis - por natureza finitos. Ela estendeu o seu poder a todos os sectores de actividade, com a mecanização da Agricultura, por exemplo, submetendo os seus anteriores rivais da manufactura (como o nome indica, falo do trabalho braçal humano).

 

A mecanização das actividades humanas foi pavimentando o poder da Burguesia, cimentando o seu controle sobre a sociedade, fortalecendo a sua estrutura económica, transformando o regime político ao sabor de seus interesses e penetrando na própria cultura humana para moldar o pensamento e os sonhos das classes exploradas ou dominadas.

 

A partir do fulgor inicial das ideias progressistas da Revolução Francesa e da precepção que a nova prosperidade mecanizada daria riqueza suficiente para acomodar um conforto material a toda a sociedade, incluindo a classe exploradora (Burguesia) e a explorada (Trabalhadores) surgiram revoltas de Trabalhadores e de Povos que levaram a cedências sem precendentes na história humana das elites às classes dominadas. A publicação do "Manifesto do Partido Comunista" em 1848, a Revolução de Outubro de 1917 e as subsequentes, os julgamentos de Nuremberga entre outros efeitos da Segunga Guerra Mundial, o advento da Organização das Nações Unidas em 1945, a Declaração Universal dos Direitos Humanos em 1948, entre outros acontecimentos - particularmente entre esse período de 1850 a 1950 - elevaram os direitos, liberdades e garantias das classes exploradas mas fizeram também subir as suas expectativas.

 

Uma vez que o controle coercivo por parte das elites sobre as sociedades foi relaxado com as conquistas sociais dos explorados (a democratização generalizada, aumentos dos níveis de vida, de saúde, etc.) a atenção do Homem Industrial virou-se para o consumo de produtos como forma de atingir o bem-estar. O Capitalismo esforçou-se por convencer e conseguiu convencer grande parte da humanidade a enveredar por este estilo de vida - o consumo crescente de produtos como um modo de vida, a identificação do consumidor com o produto, etc.

 

Em esquema: o Homem domina a Natureza, a Elite usa o Homem reforçado para alimentar a Máquina, a Máquina domina o Homem e com o tempo a própria Elite.

 

O Futuro

 

Todos os principais combustíveis fósseis estão, segundo os cientistas, prestes a esgotar durante o actual Século XXI, a manterem-se as actuais taxas de consumo.

 

O mesmo se poderá aplicar a todo o tipo de matérias-primas, incluindo as tão vitais como a Água e o Solo Cultivável, mais cedo ou mais tarde, se se continuar com os actuais ritmos insustentáveis de consumismo, produtivismo e destruição ambiental.

 

Vivemos num mundo finito, temos de nos habituar a essa ideia.

 

Em esquema: a Natureza mostra os seus limites e primeiro a Máquina, depois a Elite e depois o Homem entram em Colapso.

publicado por Rojo às 02:00
Quarta-feira, 25 DE Fevereiro DE 2009

Ecologia e Socialismo

BRASIL DE FATO
12.02.2007

A proposta do Protocolo de Kyoto é absolutamente insuficiente para conter o aquecimento global e transforma o direito de poluir em mercadoria

Michael Löwy

Quando o tema é ecologia e socialismo, o primeiro a ser considerado é até que ponto a razão capitalista está levando o nosso pequeno planeta - e os seres vivos que o habitam - a uma situação catastrófica do ponto de vista do meio-ambiente, das condições de sobrevivência da vida humana e da vida em geral. Aproxima-se um desastre de proporções ainda incalculáveis e os sinais disso já são visíveis.

Atualmente estão se produzindo tempestades tropicais que já assolaram regiões dos Estados Unidos. Especialistas no tema acenam para a possibilidade de que esses desastres chamados naturais tenham relação com o aquecimento global do planeta e das águas oceânicas.

Os dramáticos resultados do desequilíbrio ecológico provocado pela lógica destrutiva da acumulação capitalista são agora evidentes, e os sofreremos ainda mais dentro de dois, dez, cinqüenta anos. Não é uma questão para ser resolvida dentro de um século, nem sequer para trinta anos, é para agora; portanto, requer uma urgente resposta política, ética e humana.

Como a oligarquia dominante está enfrentando estes problemas? Sua resposta é lamentável. Os setores ecologicamente mais avançados do capital internacional - a burguesia européia e outras, como os japoneses - chegaram a um acordo para encarar o problema que consideravam de maior urgência, que é o do efeito estufa: o chamado Protocolo de Kyoto.

Daqui a alguns anos, esse efeito estufa vai provocar o degelo nas zonas glaciais, com o que o nível do mar vai subir, inundando várias cidades costeiras. Este é um cenário bastante provável, e pode estar começando agora mesmo, com o exemplo mais conhecido da tragédia de Nova Orleans.

A resposta dos capitalistas mais conscientes, mais abertos à questão ecológica, se resume no Protocolo de Kyoto, que é absolutamente insuficiente. O Protocolo busca, eventualmente, estabilizar o efeito estufa para dentro de 10 ou 15 anos, com base num mecanismo absurdo chamado "mercado dos direitos de poluir". Os países mais ricos seguem poluindo o mundo, mas baseados na possibilidade de comprar dos países pobres o direito de poluir o que eles não utilizam. Transformam o direito de poluir em mercadoria. Deste modo, as nações continuam poluindo: tanto quanto podem ou estejam dispostos a pagar. Isso é o mais avançado que a elite dominante conseguiu produzir.

Esse acordo mínimo, vazio, falido, é perfeitamente incapaz de responder ao problema: os Estados Unidos, que são o país mais poluidor do mundo, se negam a assinar o Tratado de Kyoto e, enquanto isso, seguem desenvolvendo sua economia na lógica da destruição e da poluição.

O ecossocialismo

Necessitamos pensar em soluções radicais para esse problema. A solução de Kyoto é absolutamente insuficiente e rechaçada pelos Estados Unidos. Se vamos pensar em termos de soluções radicais, necessitamos pensar na questão do socialismo. Por isso, existe um movimento, uma idéia, um programa, que é o ecossocialismo.

O ecossocialismo parte de algumas idéias fundamentais de Marx sobre a lógica do capital e de alguns dos descobrimentos, avanços e conquistas científicas do movimento ecológico e da ciência ecológica. Marx não havia colocado ainda a questão da ecologia em sua análise porque, na sua época, a questão era muito pouco evidente. Mas ele afirma, em O Capital, que o sistema capitalista esgota as forças do trabalhador e as forças da Terra. Traça um paralelo entre o esgotamento do trabalhador e o esgotamento do planeta. Portanto, o desenvolvimento do capitalismo acaba com a natureza.

As atuais fontes de energia do capitalismo são nocivas e perigosas; o que é perigoso para o meio-ambiente, também o é para a humanidade: quer sejam as energias fósseis, em particular o petróleo que vai acabar dentro de algumas décadas - e se sabe matematicamente que vai acabar -, quer seja a energia atômica, que é uma falsa alternativa, pois o lixo nuclear é um problema gigantesco, muito perigoso, e que ninguém consegue resolver.

Então, a transformação revolucionária das forças produtivas passa pela questão das novas fontes de energia, pelas chamadas fontes de energia renováveis. No lugar do petróleo poluidor e da energia nuclear devastadora, necessita-se buscar energias renováveis, como a energia solar. Mas ela não interessa aos capitalistas, porque é gratuita, difícil de vender e não é mercadoria.

O capitalismo não se interessa pela energia solar, não investe em seu desenvolvimento. Obviamente, do ponto de vista socialista, é absolutamente prioritária a pesquisa científica e o desenvolvimento tecnológico da energia solar. Não é a única, mas, com certeza terá um papel central no processo de transformação radical do projeto ecossocialista.

Por isso, alguns velhos socialistas relacionam diretamente nossa utopia revolucionária, o socialismo, o comunismo, com o Sol, com a energia solar. Essa expressão de "comunismo solar" já aparece em alguns trabalhos de ecossocialistas. Haveria uma espécie de profunda afinidade entre a energia solar e o projeto comunista.

Os balanços negativos

Outro tema que deve ser examinado é o balanço negativo do que foi, a partir da visão ecológica, a experiência do chamado "socialismo real" da União Soviética e outros Estados burocráticos. Do ponto de vista da transformação do aparelho produtivo, que avançou muito pouco, os resultados foram enormes catástrofes ecológicas. Essa experiência é um caminho que nós não devemos seguir.

Outro balanço negativo é o do reformismo verde. Os partidos verdes que se formaram nos anos sessenta e setenta, no começo com certa perspectiva radical, terminaram quase todos, entrando em governos de centro-esquerda e convertendo-se ao social-liberalismo. As soluções que se requerem não passam por uma reforma ecológica aqui ou acolá; isso não resolve nenhum dos problemas. O balanço desse eco-reformismo verde é, portanto, bastante decepcionante.

Necessitamos levantar esta utopia revolucionária, essa possibilidade que é o ecossocialismo, que é o comunismo solar. A probabilidade de uma transformação radical da sociedade implica a expropriação do Capital. Mas, ficar apenas na expropriação dos capitalistas não enfrentará a questão do meio-ambiente.

A perspectiva ecológica, compreendida na sua radicalidade como a própria perspectiva socialista, implica a superação do capitalismo, a possibilidade de uma sociedade mais humana, justa, igualitária, democrática e capaz de estabelecer uma relação harmoniosa dos seres humanos entre si e com o meio-ambiente, com a natureza.

Não basta estabelecer este objetivo, essa utopia revolucionária. É preciso começar a construir esse futuro desde já. É necessário participar de todas as lutas, inclusive das mais modestas; como, por exemplo, a de uma comunidade que se defende contra uma empresa poluidora; ou a defesa de uma parte da natureza que esteja ameaçada por um projeto comercial destrutivo.

É importante ir construindo a relação entre as lutas sociais e as ambientais, pois elas tendem a concordar, unidas ao redor de objetivos comuns. Por exemplo, as comunidades indígenas ou camponesas que enfrentam as multinacionais desenvolvem um combate antiimperialista, mas também social e ecológico. A luta pelo transporte coletivo moderno e gratuito é um combate para avançar na solução do problema da poluição do ar. Conquistar uma rede de transporte público gratuito significa que a circulação de automóveis vai diminuir, que a poluição será menor, que o ar se tornará mais respirável.

Necessitamos perceber como, na prática, com essa perspectiva radical, as batalhas diárias vão se combinando, convergindo, articulando.

Hoje o ecossocialismo é não só trabalho de pensadores ou revistas especializadas, está presente nos movimentos sociais; mesmo que alguns deles não se chamem ecologistas ou socialistas, está presente no espírito, na radicalidade, na dinâmica dos movimentos sociais, em particular nas nações do Terceiro Mundo como a Índia, os países africanos e os latino-americanos.

Mas alguns ideólogos da ecologia colocam falsos problemas. Por exemplo, que a degradação do meio-ambiente é culpa de nosso consumismo, que cada um de nós consome muito, que é necessário reduzir o consumo para proteger o meio-ambiente. Isso responsabiliza os indivíduos e redime o sistema. É verdade que o consumo dos indivíduos é um problema, mas o consumo do sistema capitalista, do militarismo capitalista, da lógica de acumulação do capital, é muito maior.

Então, em vez de apregoar a autolimitação individual, é necessário chamar à organização para lutar contra o sistema capitalista; essa deve ser nossa resposta.

Outra visão equivocada é aquela que declara que a culpa é do ser humano, que mediante o antropocentrismo e o humanismo se pôs no centro e desprezou os outros seres vivos. Creio que esta concepção causa falsos problemas. Porque é do interesse da humanidade, da sobrevivência dos seres humanos, dos homens e das mulheres, preservar o meio do qual dependem inevitavelmente.

Não se trata de contrapor a sobrevivência humana à de outras espécies, trata-se de entender que elas são inseparáveis e que nossa sobrevivência como seres humanos depende da salvaguarda do equilíbrio ecológico e da diversidade das espécies; portanto, desde o ecossocialismo estaríamos falando de um humanismo biocentrista.

Michael Löwy é cientista social, leciona na Escola de Altos Estudos em Ciências Sociais da Universidad de Paris. É autor de As aventuras de Karl Marx contra o Barão de Münchhausen (Cortez Editora, 1998) e A estrela da manhã. Surrealismo e marxismo. (Civilização Brasileira, 2002), entre outras obras.

 

Fonte: Blog do Rogelio Casado

publicado por Rojo às 13:01

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